Shivaismo de Caxemira

A característica principal deste curso é o facto de que todas as noções, conceitos e métodos que são apresentados referem-se apenas ao objectivo espiritual final: a Revelação do Supremo Eu, Atman e a Libertação de todas as limitações.

Da perspectiva do conhecimento e do foco mental, o curso de Shivaismo de Caxemira é o mais exigente dos cursos da Natha. Requer dedicação genuína e diligência espiritual. O Shivaismo é apenas para aqueles que sentem ardor pela liberação acima de todos os outros desejos.

Portanto, é necessário ponderar honestamente sobre quanta dedicação e devoção sentimos para alcançar a Verdade Suprema, porque o curso é difícil e elevado – e não se adequa à abordagem de “passatempo”.

O curso de Shivaismo de Caxemira não ensina acerca do bem-estar ou como consertar a vida quando pertubada por traumas emocionais, crises materialistas ou viagens do Ego; não é, em qualquer direcção, um curso sobre desenvolvimento pessoal ou para melhorar a existência mundana.

O curso de Shivaismo de Caxemira apresenta o derradeiro mistério da Criação visto da perspectiva mais elevada acessível para a consciência individual moderna. É a verdadeira anatomia da Verdade Suprema e ensina-nos as coisas como elas são, independentemente de se acreditar ou não.

Em síntese, o curso de Shivaismo de Caxemira é só para os aspirantes corajosos e muito sérios no caminho da Iluminação, que estão dispostos a pagar o preço exigido por seguir este caminho: atenção e inteligência, coragem para desistir do Ego, a diligência em aplicar na prática a teoria e abertura de espírito de ser desafiado e ganhar!

“Aquele Atman, não dual, embora nunca se mexa, é mais rápido do que a mente. Os sentidos não podem alcançá-lo, pois ele move-se sempre à frente. Embora imóvel, ele supera todos os outros que correm. Por causa de Atman, Vayu, o Mundo da Alma divide as actividades por todos. Ele move-se e não se move; está longe e está perto. Está dentro de tudo isto e está fora de tudo isto. O homem sábio contempla todos os seres no Self e o Self em todos os seres; por esta razão não odeia ninguém. Para o vidente, todas as coisas de facto tornam-se o Self: que ilusão, que sofrimento, pode haver para ele que contempla essa Singularidade”. 

Isha Upanishad – acerca de Atman (o Eu Supremo)